中華書局在106年的歷程中一貫以古籍和經典著稱，是當仁不讓的基于文化傳承的經典閱讀推廣者。為了適應時代發展的需要，中華書局也已經實現了從傳統文化的傳承者到傳播者的角色轉變，兼顧古籍學術以及面向大眾的經典解讀，力圖使閱讀經典成為大眾閱讀的常態。

　　傳統經典閱讀在由盛轉衰嗎？

　　在《為什么讀經典》中，意大利作家卡爾維諾揭示了當代讀者閱讀的弊端：當代讀者與傳統經典的代溝差距讓他們望而卻步，閱讀趣味僅限于同時代作家所寫之作，而這些作者同時兼有讀者的身份，因此他們的閱讀范圍狹窄化導致寫作資源匱乏枯竭，質量遠不如往昔，這導致諳熟古典作品的大師隨時代的流轉而漸行漸遠。其次，閱讀古典需要一定學識基礎支撐，而讀者的學術背景參差不齊，市面上提供的版本無法完全滿足他們的閱讀需求。這是作家所認為的經典之作在讀者之間日漸式微的原因。

　　何謂經典？所謂經典之作，是每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書，經典是即使我們初讀也好像是在重溫的書。中華書局作為在中華優秀傳統文化的沃土中深耕細作的出版品牌，在傳統文化產品布局和拓展上，取得了長足的發展。其古籍學術出版、傳統文化經典文本、傳統文化大眾讀物三個支柱板塊近年來持續保持穩步增長，構建了一套結構完整、品種齊全、質量優異的中華傳統文化產品體系，并充分利用其品牌優勢做好閱讀推廣，在繼承中創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。

　　從“經典百篇”到“百部經典”

　　既做學術研究，又普及親民

　　從傳統文化大眾讀物來看，要讓大多數讀者更容易地接納經典，讓更多的經典進入大眾的閱讀范疇，從出版者的角度來看，首先就要探究出符合當下讀者閱讀習慣的傳統經典版本。

　　以往中華書局出版的經典作品選集多偏向于學術型，如王力主編《古代漢語》（第一至四冊），袁行霈主編《中國文學作品選注》（第一至四卷）等等。但以了解傳統經典的讀者為出發點的學術讀物，首先就有了相當的閱讀門檻；而且因為版本的時代問題，有些選篇雖堪稱經典，但已經不適合當下時代的發展和當代人的理解。

　　2015年春，總理李克強在國務院參事、中央文史研究館館員座談會上提出“一代人做一代人的事情”，倡議用“百篇”的形式編纂一部關于中國傳統文化的文選。中華書局積極響應，《中華傳統文化經典百篇》（以下稱“經典百篇”）在2016年推出。101篇經典作品上起先秦，下迄近代，將跨越數千年的經典思想，尤其是將那些關乎修身立德、治國理政、伸張大義、嫉惡刺邪、親情倫理等助力當代正能量的傳世佳作收入其中。

　　黨的十九大報告提出，“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新。”“經典百篇”正是以當代人的眼光審視傳統文化，既是對經典的發現（60%篇目為《古文觀止》《古文辭類纂》《經史百家雜鈔》所未收），又是對經典的重新闡釋（《詩經》、《老子》、《論語》、唐宋古文家均有收入）。從形式上來看，每篇文前“題解”介紹作者背景和創作初衷，隨后是原文，文中注釋點解關鍵字、詞大意，最后的“解析”也是“經典百篇”的特色所在，即在闡釋文中主旨的同時，拓展到與此相關的哲學思辨，最重要的是給予當代人聯系現實的思考和啟示。這部作品，力圖做到通俗化、大眾化。

　　2017年，在中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（簡稱“兩辦國學傳承18條”），其中就提出了堅持創造性轉化和創新性發展：取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉化創新，不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。

　　《中華優秀傳統文化百部經典讀本》（全100冊）（以下稱“百部經典”）在2017年應運而生。“百部經典”是較早響應兩辦《意見》出版的中華優秀傳統文化經典讀本，這一百部經典名著囊括了諸子經典、史學巨著，亦有唐詩宋詞和文學名著，以原文、注釋、譯文的方式呈現，內容上可以滿足大多數讀者的閱讀層次。

　　“經典百篇”與“百部經典”兩部作品在提升內容創新力、市場領先法則、讀者定位精準等優勢中突圍，深受讀者歡迎，譬如《中華傳統文化經典百篇》在當當網文化榜名列前茅，已有2000余讀者對此展開評論。二者在文本的選取上雖各有千秋，但均令古籍煥發出新的生機，使讀者親近經典，讓他們切身體會到古籍并不是高不可攀的，也可以平易近人。

　　優化產品線

　　以市場細分、需求多元為導向

　　正確的產品策略的關鍵是對產品線的劃分。“中華經典名著全本全注全譯叢書”“傳世經典·文白對照”“中華經典普及文庫”“中華國學文庫”……為了滿足讀者的多元化需求，中華書局推出若干書系，所收書目是經史子集中的經典著作，以專業版本為核校底本，約請業內專家進行注釋和翻譯，打造出了一批在學術上高水準，市場上有讀者緣的書系，符合中華書局“守正出新”的宗旨。

　　“中華經典名著全本全注全譯叢書”，簡稱“三全本”，注釋準確簡明，譯文明白曉暢，內部結構上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結合。“傳世經典·文白對照”則采用文白對照的形式，以對開的方式排版，原文與譯文在一個展開面上。“中華經典普及文庫”的特點則在于保留了古籍整理圖書人名、地名下加專名線，書名下加波浪線的做法，使讀者一目了然，不會因為不熟悉這些專有名詞而誤讀、錯讀。為了保證閱讀的連貫性，刪除了原整理本中的古注、校勘記及不便當代讀者閱讀的部分。“中華國學文庫”所選均為代表當代最新學術水平的“最善之本”，即經過精校精注，有品質的整理本。其中既有傳統舊注本的點校整理本，也有獲得學界定評的新校新注本。以新式標點、簡體橫排刊印，符合現代人閱讀習慣。

　　值得一提的是“中華經典藏書”（升級版），其前身是2006年出版的“中華經典藏書”，這套書一經推出便受到廣大讀者的喜愛，成為廣大讀者閱讀學習國學經典名著的主要版本。在“中華經典藏書”面世10周年之際，于2016年伊始其升級版陸續推出。最大的變化是從原來的50種調整為60種，按照經史子集以綠紅藍灰四色分別標示，并對以往的書目作了全面修訂。增補的新書都既有深受讀者喜愛的經典名著，也有適合廣大師生教學閱讀的重要作品。2017年，“中華經典藏書”（升級版）進一步更新，每套藏書附贈精美書架，別具匠心的設計吸引了更多讀者關注，成為眾多家庭閱讀角的首選。

　　中華書局總經理徐俊曾在采訪中表示，“作為出版工作者，自身最大的感受就是全民的閱讀需求持續增長，讀書、愛書的群體不斷擴大；出版業態的多元、閱讀方式的多樣化，數字出版、傳統出版融合發展，給我們的閱讀提供了更多的機會和選擇。”因此，在閱讀數字化和碎片化的今天，套裝產品線的優化除了豐富紙質書，也可在數字化平臺上增加多種內容傳播媒介，延伸訴諸于觸覺和聽覺的APP、有聲讀物的開發，形成“紙上-線上”的遙相呼應，為國學愛好者創造多元化閱讀的平臺。

　　經典閱讀推廣

　　從線下書店到線上平臺，線上線下聯動

　　除了打造閱讀產品，中華書局還以其品牌為圓心，以其輻射為半徑，做了一系列閱讀推廣活動。譬如其發起開展的“詩詞中國”傳統詩詞大賽已經連續舉辦6年3屆，聚集了海內外的中華古典詩詞愛好者。自2015年起連續3年舉辦的“中華書局4·23讀者開放日”活動，以“致敬經典，親近讀者”為宗旨，已經成為面向中華書局核心讀者的傳統文化公益品牌。在2017年的活動中，有“中華書局105年·105種書”“啟功先生題簽展”“中華書局局史展”等主題展覽，也有諸如像雕版印刷、古籍數字化等豐富多彩的傳統文化體驗活動。當天適逢中華書局的實體書店——伯鴻書店正式開業。書店名伯鴻，來自于中華書局的創辦人陸費逵（字伯鴻）。書店不僅僅局限于圖書的展示和銷售，也舉辦新書發布會、讀書會等公益活動。

　　“伯鴻文化”不僅僅局限于書店，還包括兩年一屆的“伯鴻書香獎”以及每月舉辦的“伯鴻講堂”。2013年起，中華書局與中華書局創始人陸費逵的故鄉浙江桐鄉市聯合發起“伯鴻書香獎”公益活動，倡導同讀一本中華經典主題閱讀活動，旨在發現和表彰推進全民閱讀的民間力量。伯鴻講堂則邀請文學“大家”走近大家，活動全程在微博上現場直播，每次的收看人數都達萬人以上，線上線下的互動真正實現了讓中華優秀傳統文化融入日常生活。

　　以伯鴻講堂為例，數字媒體的應用帶動了更多讀者參與到經典閱讀的活動中來。古籍數字化也已經滲透到了古典文化愛好者的學習之中，滿足他們個性化的需求。《中華經典古籍庫》自問世以來，獲譽無數，近幾年在增加品類，豐富內容的同時，又推出了微信專業版，首次將龐大的古籍數據庫嫁接到手機端，得到了業內外的一致認可。

　　當閱讀成為一種風尚，新的傳播媒介讓當代人閱讀傳統經典成為一場穿越古今的對話，對于傳統文化的回歸將不再是“集體無意識”行為，而是讓閱讀傳統經典像運動打卡一樣融入到日常生活之中，將閱讀視為一種滲透到生活之中的常態。